En Febrero, por Las Candelas, se subastaban los barros y atropos de las calles y callejuelas o de lagunas u otros lugares. Estos atropos valían más si habían sido muy frecuentados por los animales domésticos, por aquello del abono orgánico. Por entonces también se hacían otros tipos de subastas públicas.

Los carnavales se celebraban con estilo y maneras propias. Se vestían dos de zamarrones (máscara, gorro, cintas, volantes, cencerros, etc.) y con una bota de vino para dar de beber a todo el mundo. Nunca les faltaba un nutrido séquito o acompañamiento. Pedían las voluntades, con las que más tarde todos los mozos componían merienda y baile de organillo, piedras, tamboril, o lo que fuese. Los chicos de la escuela, un Domingo antes, se vestían de mojirangas. Decían o contaban chascarrillos y hacían acopio de alimentos para comerlos en alguna casa.

Por Marzo y Abril era costumbre marcar los corderos ; para realizarlo cada vecino o propietario tenía una señal o marca diferente a la de los demás. Más tarde se pasó a hacerlo cuando cada uno quisiera o viera conveniente.

Por San José se procedía al amojonamiento de los prados. Automáticamente en esta fecha la hacienda no entraba más en la pradería. En San Esteban se abría al pasto la zona del Dujo. Por Rabanillo la zona del Fresnedo. El resto cuando la gente veía conveniente.

La Semana Santa siempre era algo especial. Como pueblo de profundas raíces religiosas, esos días estaban cargados de actos y de tradición. Funcionaba la Cofradía de la Santa Cruz, con reglas y normas estrictas y severas, al igual que cualquier Gran Cofradía que se precie de serlo. El Domingo de Ramos, el vecino de turno facilitaba al resto los ramos o palmas que se habían de utilizar para la procesión. Los sobrantes, una vez retirados, servirán para la ceniza del siguiente año.  El Lunes Santo ya había "tinieblas" ( lecturas y cánticos ) y se apagaban las 15 velas. La Iglesia se quedaba a oscuras y los niños atronaban con sus matracas durante unos minutos el silencio de esos momentos. A partir de ese momento eran los niños quienes anunciaban los actos u oficios recorriendo las calles con las atronadoras matracas y diciendo en viva voz : laaaa primeeeeraaa, laaaaa segunnndaaa, laaaa teeeerceeeraaa. El Viernes Santo tenía lugar el mayor espectáculo religioso de la comarca : "Representación de La Pasión de Cristo". Preparada y desarrollada por personas y escenarios ayuelenses. Cuentan las crónicas que el éxito y la popularidad era tanta,  que el pueblo se convertía por unas horas en un hervidero de gentes. Todo el pueblo colaboraba de una u otra forma y todos se sentían orgullosos del éxito colectivo. Se tenían que buscar doce sotanas para los apóstoles, vestidos de judíos, de romanos, de judillas, etc. ; con los correspondientes elementos materiales y humanos que aquello precisaba. Se realizaban las tres caídas en lugares estratégicos del pueblo ; a la 2ª caída se echaba mano del Cirineo (persona que aparecía con una azada por una callejuela). Todo el mundo cantaba y rezaba, y a más de uno se le ponía la carne de gallina con tanto realismo y dramatismo puestos en escena, especialmente en el momento de la crucifixión. Cuenta alguno que oyó decir como un niño de corta edad que lo estaba viendo de cerca, se agachó, cogió piedras y se las arrojó a los romanos por lo que estaban haciendo. Más tarde, por la noche, se sacaba El Bendito Cristo en procesión. Era también un momento especial para el pueblo en la Semana Santa. Algunos porteadores de este pesado "paso" fueron : Aniano, Plácido, Teodoro Díez, Miguel, etc. ; éste último llegó a hacerlo descalzo, en medio de los barros y guijarros que por entonces tenían las calles tortuosas de Ayuela. La Pascua se abría con La Procesión del Encuentro. Los hombres iban por un lado y las mujeres por otro distinto. Cuando se encontraban, las mujeres cantaban mientras las mayordomas descubrían la imagen de la Virgen. A continuación, subían todos juntos hasta la Iglesia.

En Mayo se hacían las letanías de la Ascensión, y se salía por los tortuosos caminos a bendecir los campos cultivados. Cada año se realizaban por unos caminos, según "las hojas" o "pagos" que estuvieran sembrados. Por San Isidro se soltaban las vacas de trabajo a los cotos.
Los vecinos salían a ayudar y ver las peleas de los primeros días. Iban tres dueños, por riguroso turno, a cuidarlas. El otro grupo de vacas, las de vaquero, se soltaban todo el año. Los jatos y novillos solían llegar al pueblo bramando, lo que solía ser un aviso y un espectáculo para todos. Otro grupo de reses era el de las yeguas y burros. El "liguachero" tocaba un cuerno para avisar de la suelta. Ocurría muy a menudo que éstas eran más tercas que arados, y hubo ocasiones que para meterlas en la cuadra se las tuvo que disparar perdigonadas de sal.

Para El Corpus se engalanaban las calles con ramas de roble traídas por el sistema de "huebra", y luego se subastaban. Las mujeres, por zonas, se afanaban desde primera hora para componer un altar donde la procesión hiciera su alto y su rezo.

Los agosteros, gentes curtidas, compuestos por segadores, acarreadores, cocineras, etc., se ajustaban por San Pedro, en las ferias de Saldaña. Muchas gentes partían a pueblos próximos por poco más que la manutención. Familias que eran amplias mandaban a sus hijos como agosteros con la finalidad de aminorar la carga del sustento casero. Hubo agosteros que se ajustaron por un par de alpargatas, y todavía los amos decían que era mucho.

Agosto era mes de mucho trasiego y de no perderle en ningún momento la cara al trabajo. Para muchos comenzaba la jornada a las 2 ó 3 de la madrugada (con un poco orujo y pan). Hora de ponerse en marcha para hacer el primer acarreo al lugar más alejado (Bascarrión), el segundo viaje ya se hacía más cercano. La jornada terminaba con la llegada de la noche y después de haber bregado 18 ó 20 horas.

Las fiestas patronales en honor de San Esteban suponían un respiro en las duras tareas del verano. Comenzaban las celebraciones con la tradicional hoguera de enebros en la media noche del día 2. Seguía el Día Mayor que todo el mundo respetaba y festejaba por lo grande. El tercer día (día 4), continuaban los actos y festejos, pero ya no era sancionable el hecho de trabajar ese día para adelantar el final del verano. Destacaban las dianas y los juegos de bolos o los bailes en Los Postigos. ( Ver Programa de festejos en hoja siguiente ).

Se guardaba también, San Roque, con misa y procesión por las eras, para bendecir los montones de la trilla.

Diciembre era tiempo de grandes nevadas y chupiteles, de grandes fiestas, de la matanza , de pasar muchas horas recogidos y atendiendo a los animales y de otras muchas cosas. La Navidad se celebraba con comidas especiales. No faltaban los mejores pollos o conejos de los corrales, las castañas asadas o las chocolatadas y juergas en las casas o incluso en alguna cuadra. Se hacían grandes reuniones en los trasnochaderos o veladeros, con animosas tertulias y partidas a la brisca o al julepe.

En Adviento, todos los Domingos al mediodía, un señor salía pidiendo pan por las casas. Éste se vendía después del Rosario de la tarde para obtener fondos para misas por las ánimas.

El último día del año, los mozos se reunían en Junta para la renovación de cargos ( Alcalde de Mozos, Teniente Alcalde, Alguacil y Tamborilero). Las Juntas siempre eran comunicadas a golpe de tamboril el mismo día por la tarde. El día siguiente, Año Nuevo, El Alcalde de Mozos pagaba una botella de orujo y pan. Durante mucho tiempo, para pertenecer a la Junta de Mozos, se tuvo que pagar una peseta. Todos los gastos se pagaban siempre "a escote". El tamborilero era compensado por su trabajo pagando solamente la mitad que los demás. Organizaban y participaban, entre otras cosas, en las enramadas, en las matanzas de marras, en las fiestas, en la Navidad, etc.